O COMPERJ

   

      46 % Municípios de Influência Direta     54% Municípios da Região de Influência Ampliada    

Um dos principais empreendimentos da história da Petrobrás é ao mesmo tempo, o maior Complexo petroquímico da América Latina - o COMPERJ - Complexo Petroquímico do Rio de Janeiro. Com início de operação previsto antes para 2012, e agora para 2014,o Comperj tem como principal objetivo aumentar a produção de produtos petroquímicos, com o processamento de cerca de 150 mil barris por dia de óleo pesado nacional para exportação. É a recolonização. Produziremos entre outras matérias-primas poluentes, plástico bruto para a exportação.
Em 1997, a União Européia, que abrange os países mais ricos da Europa, estabeleceu em Kyoto, no Japão, um acordo com o objetivo de estabelecer metas de redução na emissão de gases poluentes na atmosfera, principalmente por parte dos países industrializados. Uma das metas do Protocolo de Kyoto é reduzir em aproximadamente 5,2% os chamados gases do efeito estufa na atmosfera, no período compreendido entre 2008 a 2012, e também criar formas de desenvolvimento sustentável para preservar o meio ambiente.
Mas o que os países europeus estão com o olhar mais atento, não é exatamente a preocupação com o meio ambiente. Enquanto O Protocolo de Kyoto propôs a redução de gases químicos em 5,2% ao ano, a União européia tem como meta a redução em 8%. Isso não acontece pela preocupação com o meio ambiente. Destes 8% por cento, 3% já servem de moeda e troca no mercado financeiro internacional, fazendo com que os investidores comprem ações como se o meio ambiente fosse feito moeda de troca para aumentar o lucro de grandes investidores.E assim financiam indústrias poluentes em países colonizados.
Os Estados Unidos retiraram seu nome dos países signatários do protocolo de Kyoto: Ou seja,não há nenhum interesse em relação a diminuição da emissão de gases químicos para o Planeta. É verdade que a crise financeira de 2008, chegou pesada nos Estados Unidos (que insistem em aumentar seus lucros a qualquer custo) aumente a exploração e o controle de países com seu projeto de recolonização.
Enquanto isso, os industriais, de olho em aumentar suas somas de lucro. através da FIRJAN ( Federação das Indústrias do Estado do Rio de Janeiro), possuem com uma das estratégias para a implantação do COMPERJ em relação aos problemas sociais, o de “ evitar a exportação de desempregados dos municípios da Região de “Influência Ampliada” para Itaboraí, local que será inaugurado o Complexo Petroquímico.
Para evitar “problema sociais” com o desemprego em Itaboraí, de pessoas vindas das áreas de influência Direta do Comperj, o Diretor Geral do Sistema FIRJAN, Augusto Franco Alencar, afirmou que deve proceder a “Distribuição entre os municípios da Região de Influência Ampliada ,o direcionamento da produção das resinas termoplásticas” .
Mas o Diário Oficial da União, publicado em 15-01-2010, após investigação sobre o Impacto Ambiental de fabricação de resinas termoplásticas a partir de produtos petroquímicos básicos, chegou a conclusão que, a mesma é degradadora e poluidora do ar, solo e da água em alto impacto.
Enquanto isso, iremos produzir sujeira e vender a preços módicos (exportação de matéria-prima) que aumentará a poluição em proporções de desgraça Ambiental e Humana.
Aliás, há de se questionar estes países que possuem como meta a busca do lucro em detrimento do Ser Humano: O ar que respiramos é igual para todos: o que afeta os países colonizados e/ou recolonizados não são feitos de moeda de troca: O ar que circula atingirá todos os povos em escala planetária.
Já temos vivido algumas: só neste ano, os terremotos no Japão e as tragédias em Friburgo e Petrópolis deixaram milhões de vítimas: Se o Japão não tivesse investido em energia nuclear, talvez não tivesse feito tantas vítimas. Mas os grandes complexos industriais já não enchem tanto os países ricos em seus próprios territórios: Apenas a burguesia com os investimentos internacionais e os compradores deste produto a preços baixos.
Mas o que temos com isso? Aqui em Barra de São João, o alcance da tragédia não será menor do que tem sido anunciado em Itaboraí e nos municípios de área ampliada ou direta, atingirá boa parte dos Seres Humanos do planeta.
Um dos municípios considerados de “Influência Ampliada” segundo o site do COMPERJ abrange Casimiro de Abreu, onde Barra de São João é Distrito. Se o ar leva a poluição para diversos municípios através dos ventos e das chuvas ácidas, nosso mar não ficará tão longe de uma tragédia ambiental tão grande quanto tem sido a amplitude do financiamento da maior indústria petroquímica da América Latina: E as conseqüências, a quem afetará imediatamente? Será que precisaremos chegar a “Javé” *  para começar a pensar sobre nossa própria História?
*Relacionado a um filme já considerado um clássico brasileiro :“ Narradores de Javé”, que se refere( rapidamente registrando) a construção de uma usina hidrelétrica em Javé, de onde os moradores são expulsos por não registrarem sua própria História.

Fontes:

. Estudo Decisão Rio 2010-2012. FIRJAN
. Oliveira, Nielmar de (31 de Março de 2008). Pólo Petroquímico do Rio tem investimentos iniciais de US$ 8,4 bilhões. Agência Brasil. Página visitada em 01 de Outubro de 2008.
. COMPERJ - Potencial de desenvolvimento produtivo. Maio de 2008.
. sítio oficial do COMPERJ.
. www.itaborai.com.br
. http://www.senado.gov.br/web/comunica/agencia/entenda/protocolo_kyoto.htm
. http://www.jusbrasil.com.br/diarios/6217688/doepi--pg-16
. COMPERJ.Potencial de Desenvolvimento Produtivo: Elaboração técnica:FGV. Apoio: Oi, 2008.

A Revolução Industrial e as lutas do proletariado

Com a Revolução Industrial, passou a se produzir mais  mercadorias e lucro paras as burguesias. A vida do Homem se transformou. O ritmo de trabalho foi absurdamente aumentado. O tempo passava mais rápido de repente. O modo de viver e de pensar também. O capitalismo triunfou. Isso aconteceu  porque as rodas de moinho, movidas pelo vento e as rodas d’água nem sempre funcionavam. Nem sempre ventava. Nem sempre o rio tinha força  e abundância. O Homem capitalista não queria depender da natureza,e sim dominá-la.Ou dependia da natureza local ou da energia do trabalhador para movimentar as máquinas.

 Com a invenção da máquina a vapor, esta passou a ser utilizada  em todos os lugares. Não dependia da força Humana tanto quanto antes. Daí se inicia a Revolução Industrial no século XVIII,  que se espalhou pela Europa até o século XIX.

Das condições que levaram a Primeira Revolução Industrial foi a acumulação primitiva de Capital. Isto significa que aprisionar os negros da África, levar para países como Brasil e levar  riquezas  para  a Europa – a colonização - Foi uma das formas desta acumulação acontecer. Foi assim com o ouro tirado das minas

(de Minas Ferais) e levado  para  as burguesias fabricarem grandes embarcações de comércio e pirataria,  acumulando riquezas para  investir em estudos e melhorar  as máquinas  para produzir mais mercadorias e com as mercadorias o lucro. Com a colonização, a Inglaterra acumulou e comercializou  por altos preços, o algodão, o açúcar e o tabaco  retirado de diversas partes do  mundo colonial das Américas.

 A exploração tem sido a marca o Sistema capitalista. Desde seu início foi assim: os camponeses, as mulheres e as crianças trabalhavam em  condições desumanas. Daí surgiu  o proletariado,uma nova classe social: Homens e mulheres que vendiam a sua força de trabalho para alimentar a sua prole.

Os salários baixos, jornada de trabalho de 16 a 18 horas sem férias. Fábricas imundas e barulhentas, patrões terríveis. As crianças muitas vezes acabavam mutiladas, pois dormiam nas máquinas. A medida dos industriais capitalistas foi manter uma sala com uma caixa d’água bem grande , onde as crianças eram mergulhadas  de cabeça para baixo quando  ficavam sonolentas.

 No pensamento do burguês, se as crianças trabalhassem, não se tornavam  malcriadas, vadias nem assaltantes. Mas perdiam a infância: Não  podiam brincar e não tinham direitos: alimentação,  educação, dignidade...

 Nos casebres em torno do esgoto e da fumaça industrial  era onde o proletariado morava. Começava a prostituição. Os capitalistas exploravam de dia os pais e a noite, exploravam as filhas. A  violência e a criminalidade cresceram.

O proletariado que  vive até os dias de hoje  em péssimas condições de vida e de trabalho, nem sempre deixou  de agir contra  aqueles  que, desde que fundaram o Capitalismo só reagiram contra o Homem e contra a Natureza, destruindo-os:  As burguesias.

Os camponeses que ficaram arruinados com o cercamento dos campos  e com  sua expulsão para as cidades, passaram a fazer panfletos  assinando “Capitão Swing”. Deixavam os bilhetes quando destruíam  máquinas agrícolas, praticavam caça ilegal nas terras dos latifundiários( grandes extensões de terras) e incendiavam os bens dos burgueses. Desses movimentos iniciais, criaram as primeiras greves e organizaram-se nos primeiros sindicatos.

Em 1830 surgiu o movimento cartista. Queriam o sufrágio Universal masculino ( direito de voto) e pela jornada de trabalho  de 10 horas.

 Em 1848, foi entregue “ A carta do Povo”, com milhões de assinaturas. Mas os deputados ordenaram  que a polícia intervisse.

O proletariado ocupou as ruas, ergueu barricadas e enfrentou  tropas do governo. Na França, foi a “Primavera dos Povos”.

O capitalismo teve sua primeira crise em 1845-46. A seca e as pragas  provocou às más colheitas... A destruição das batatas matou milhões de europeus. O proletariado foi quem mais sofreu: Comida escassa e cara. Muitas fábricas faliram. Os pobres tinham opinião, pois conheciam o que produziam. Mas não podiam falar. A natureza deu a resposta.

 Guizot, ministro  do Rei  Luis Felipe na França, proibiu manifestações. A oposição se uniu e fazia banquetes nas ruas com discussões sobre o governo.  As tropas foram ordenadas  a atirar sobre o povo.

 Numa outra manifestação, à noite, uma  multidão silenciosa carregou cadáveres até o cemitério. As barricadas foram montadas, e uma parte da Guarda Nacional  aderiu a Revolta. O Rei Luis Felipe renunciou. A República voltava.

 Esses foram alguns exemplos e  lições  do proletariado de todo o mundo. Diversas manifestações tornaram-se experiências de como conter a fúria das burguesias  por suas grandes somas de lucro sobre o trabalho árduo das maiorias.

A invenção da modernidade e a cultura popular: O caso da ciranda

A invenção da modernidade e a cultura popular: O caso da ciranda

Com o Iluminismo, os intelectuais da modernidade e o surgimento do proletariado enquanto uma nova classe social, deu espaço para a valorização das formas simples e o interesse pela poesia, contos e música popular. Isto ocorreu no momento da formação dos estados nacionais e das identidades nacionais. Nessa ocasião se deu o resgate das tradições populares.

O Historiador Peter Burke estudou a História do interesse pela cultura popular entre os séculos XVII e XIX como resultante do desenvolvimento da industrialização e da modernidade que se consagrou na Europa. O contexto do Iluminismo e a descoberta  ou a invenção da cultura popular em oposição a cultura erudita, se deu por parte dos intelectuais alemães em fins do século XVIII no momento em que a cultura  tradicional tendia a desaparecer com o impacto da Revolução Industrial.

A cultura popular preocupa-se com a inter-relação de saberes diversos, preocupando-se com as permanências, ou seja, o que continua no interior do processo histórico na cultura das maiorias.

No Brasil, a cultura popular era muito forte entre os séculos XVII e XIX, principalmente em relação a produção cultural dos negros nas festas  oficiais e de rua e no dia a dia com uma tradição musical  bastante inventiva.

Muitos membros das elites relataram a cultura popular dos negros  no Brasil neste período. Este foi o caso de Francisco de Paula em

 “ Minhas Recordações” além de Jean Batist Debret como alguns exemplos. Os batuques, ranchos, folguedos, capoeiras, maracatus, cirandas e jongos eram relatos ou imagens constantes sobre este período.

A ciranda possui origem na tradição das maiorias. Quando os homens iam pescar, suas mulheres ficavam na beira da praia aguardando com seus filhos, os maridos voltarem. Da espera nasceu a ciranda. A rainha da ciranda é Lia de Itamaracá, de  Olinda, e até os dias de hoje  é uma arte cultivada em diversos lugares do Brasil e do mundo.

Difundida em todo o Brasil, é uma dança dos trabalhadores rurais. A ciranda é considerada uma dança da cooperação, da solidariedade, da igualdade, da socialização, do conhecimento e da inclusão. Quando uma roda de ciranda é criada, apenas o movimento coletivo é que faz esta roda girar. Podemos dizer que a ciranda representa a roda da Vida. O Planeta Terra gira em torno dos astros. A História dos Seres Humanos é feita do movimento em ciclos: ora rompe, ora continua. A Natureza que tanto dependemos, nos surpreende a cada dia com o grande ciclo de transformações: Interação e conflitos impostos pelos Seres Humanos com a Natureza gira. Tudo gira. E nesta grande roda da Vida, podemos conhecer um pouco de nossa História, dos nossos Valores, e da nossa Cultura.

A tradição popular nos dias de hoje, está relacionada aos anseios e desejos de toda a coletividade.

Diferente da cultura de massas, quando consumimos o que é feito por outros, e nos deixamos influenciar pelos programas do estilo “big brother”. Esta ideologia fabricada para as massas, possui objetivos bem definidos: convencer simbolicamente que podemos vigiar a intimidade alheia.São esses os Valores que precisamos renunciar ao des-ligarmos a TV. Para as elites devemos ter o papel de vigiar e punir  e sermos punidos em nossa intimidade. Um exemplo muito comum é quando não mais nos indignamos com  a repressão em lugares pobres, como a invasão das casas de pessoas humildes.

Trata-se de um produção técnica para atender os desejos das elites e para ser consumido. Produzida nos laboratórios e nas indústrias capitalistas para a alienação, despolitização e desumanização das maiorias, leva a violência na sala de aula, onde fazemos do lugar que nos pertence, uma praça de guerra.

 E então, quem somos nós quando nos olhamos no espelho? Identificamos-nos com a cultura das elites ou podemos construir nossa própria cultura?

Eis alguns valores presentes na ciranda: A cooperação:  é uma relação baseada na colaboração entre indivíduos ou  grupos para alcançar objetivos comuns. A cooperação opõe-se à competição. Somente por meio da união entre iguais, o ser humano remove obstáculos que se apresentam na vida. Ética: se refere  ao conhecimento que o ser humano adquire na sociedade e guia sua ação moral da vida. Moral: significa costumes  e regras que determinam a Vida. Indica normas e os valores  que orientam o ser humano para a convivência social. Cada coletividade comunga valores morais diferentes. O exemplo mais comum de coletividades com moral diferenciada  se refere aos valores das elites e os valores das maiorias excluídas do poder.